即便你没有听说过《虎兄虎弟》，你也会听说过导演让-雅克·阿诺的其它作品，如《狼图腾》（对，就是冯绍峰主演的《狼图腾》）。
让-雅克·阿诺，一个钟情于动物世界的法国导演，在2004年上映了一部讲述人与虎的动物电影。
虎兄虎弟的故事生动自然、惹人怜爱甚至催人泪下，宛如一部动物童话，但其背景信息，却隐喻了残忍又现实的东南亚殖民历史。
电影开端是自由生活在柬埔寨丛林的老虎一家，他们在人迹罕至的石雕神像群落定居，镜头沉静地划过长满青苔与藤蔓的石像，就好像历史湮没在时光里。
但老虎一家的平和生活很快被打破。猎人与老虎相遇，杀死了虎爸，捉走了虎哥，只有虎妈带着虎弟逃脱。
虎哥辗转被卖到马戏团，成为观众表演跳桩、钻火圈的赚钱工具。
虎妈带着虎弟再一次被围猎，虎妈逃脱，虎弟被捉，上贡为当地国王的私宠。
幸运的是一次节庆表演上，马戏团明星虎哥与国王私宠虎弟同时被带上斗兽场，观众期待的恶虎相争并没有出现，虎哥与虎弟相认，逃出了囚笼，回归了自然。
在虎哥与虎弟的故事中，有虎哥、虎弟被捉的无奈，虎妈寻子的艰难，以及最后获得自由的两只大猫的快乐。但这故事却不敢细读，因为字里行间全是殖民地人的麻木与苦难。
虎哥虎弟的灾难始自殖民掠夺。在西方殖民时代，无数私人猎手趁机到各殖民地掠走大量珍宝，他们寻找当地的资源，雇佣当地人为助力，以微薄的雇工费将当地几百上千年的累积收为私人财产。电影中西方猎人受东南亚石像高价的诱惑来到柬埔寨，雇佣当地人深入丛林挖掘传统石雕像。而看整支队伍，只有猎人自己是白种人，真正拆毁石像并搬运的都是贫瘠瘦弱的亚洲面孔。殖民地的历史文明被西方工业文明发现，但殖民地却没有足够的实力与眼光保护属于自己的传统，民众无知，政府势弱，这是所有殖民地的悲哀，更何况殖民者无孔不入。
为了赏金，狡猾的村长向政府举报了猎人盗猎文物的行为。但可惜的是他举报的政府还是法国人的殖民政府。于是这批石像文物还是属于猎人，只不过多了一个内部分赃的步骤，只需猎人向殖民总督慷慨分享一点儿，就能轻松带走他的“纪念品”。
逃走的虎妈与虎弟面临更紧张的追捕，只因殖民总督想要讨好国王以获得修路批准。可实际上强势的殖民者傲慢地面对殖民地的一切，讨好年轻的国王也只是为了给他们实质侵略的行为套上合法的外衣。他们表面上逢迎国王像老虎一样威武，背地里讥讽他钓鱼都会掉进水里去。
殖民地国王是否是个草包难以评价，就以枪法来说，在殖民总督的花式吹捧下，他击中了虎妈，却只中了左耳，给了虎妈逃脱的机会。总督笑着答应国王一定把虎妈抓到，但实际上只买了一张虎皮，并在右耳上伪造了伤口。国王收了虎皮，他清楚地知道总督造假却仍配合摄影师拍照。他理解一切，却什么也做不到，这是隐忍还是无能都不重要了，因为呈现在外的永远都是一个被殖民者环绕的草包国王。
所以观众也不必奇怪电影后半段里矮胖国王突兀的戏份。国王给虎弟带上他父亲的首饰，问这只关在笼中的猛兽：“你记得你的父亲吗？它是不是丛林之王？我的父亲是。你的父亲会对自己的儿子失望吗？不，你的父亲也许不会。”年轻国王沉思的眼神说明他的内心并不如他的言辞平淡，在他的所有镜头里，他频频提起他的父亲，并希望自己能够像父亲一样强大，只有在独自面临囚笼中的虎弟时，才诉说自己与父亲相比的不足。毕竟没有哪个执政者希望自己的国土成为殖民地，但这也由不得他选了。
国王是一场名为殖民游戏里的虎哥虎弟，同样失去父亲，同样被困，在与殖民者的对手戏中，他与他的国土、国民是鲜美的猎物。值得庆幸的是，虎哥与虎弟最终脱困，回归自然，而柬埔寨也在1953年摆脱了法国的殖民统治，经历了90年的殖民历史，这个国家终于宣告独立。
以殖民的视角再去看虎哥虎弟的经历，虎哥经历了贩卖、展览，它学会了跳桩、钻火圈，从表演舞台下来后习惯性地钻回到笼子，它已经被驯化了，有了奴性。而虎弟被饲养、却在与狗的争闹中激发凶性，它主动反扑驯兽者，为自己与虎哥赢得了逃回自然的机会。而讽刺的是，追踪虎兄弟的猎人用火攻的方式将两虎围住，却是虎哥用习得的跳火圈的技能带着虎弟脱离了困境。虎哥有了面对火焰的胆略，被殖民者也终于习得了工业文明的武器。
所以一部《虎兄虎弟》不仅仅是动物的故事，导演让-雅克·阿诺的编排使这部电影的内涵变得丰富，他曾说：“《虎兄虎弟》蕴含了三种我最痴迷的东西：动物世界、神秘的宗教文化和欧洲殖民地。”电影的最后，殖民总督的儿子亲手摘下了虎弟的项圈，捕杀动物的白人猎手面对虎哥放下了来福枪，他重复着对不起，终于对这一场血腥捕猎有了悔悟。
也许这是电影面对殖民史的回答，但作为电影的观众，作为同样经历殖民的国人，面对近百年的屈辱史，又该如何作答？